Papst Franziskus und sein Vermächtnis: Wie er (inklusive) Kapitalismus mit gutem Katholizismus verglichen hat

Sechs Monate nachdem Argentiniens Kardinal Jorge Mario Bergoglio im März 2013 Papst Franziskus wurde, fand im Vatikan eine sehr ungewöhnliche Versammlung statt. Trotz seiner hochkarätigen Gäste erhielt es praktisch keine Medienberichterstattung-das heißt.

In den einfachen Büros des Päpstlichen Rates für Gerechtigkeit und Frieden waren die Vatikanischen Abteilung, die sich mit irdischen Angelegenheiten wie der Förderung der Menschenrechte befasste, die Geschäftsführer einiger der größten Bergbauunternehmen der Welt, darunter Rio Tinto, anglo -Amerikaner, Newmont -Mining und Anglogold Ashanti.

Die Chefs, die Unternehmen mit einem kollektiven Marktwert von mehr als 100 Milliarden US-Dollar leiteten, wurden von Gerechtigkeit und Frieden zu einem „Reflexionstag mit der Bergbauindustrie“ eingeladen. Papst Franziskus schickte ihnen eine Botschaft, in der er hoffte, dass das Treffen zu „einem Prozess, der von moralischen Grundsätzen geleitet wird, die das Gute für alle an diesem Sektor beteiligten Parteien sieht“, mit denen er vermutlich Mitarbeiter, ihre Heimatländer und die Umwelt bedeutete, nicht nur die Aktionäre und Führungskräfte der Unternehmen.

Ich war der einzige Reporter beim Open Chat nach der Nachkonferenz (Medienbeziehungen sind nicht die Stärke des Vatikans). Sam Walsh, der damalige CEO von Rio Tinto, sagte mir, dass das Ziel der Veranstaltung darin bestand, „einen Dialog zu eröffnen, in dem Bergbau mit der Community interpretiert wird … andere Ansichten mit dem Versprechen, dass wir alle einen Unterschied machen“.

Unbekannt für diejenigen von uns im Raum waren wir in eine Sitzung gestoßen, deren Thema-inklusiven Kapitalismus-dazu beitragen würde, Francis ’12-jähriges Ministerium zu definieren, das mit seinem Tod am Ostermontag mit 88 Jahren endete. Zwei Monate nach der Bergbaukonferenz veröffentlichte Francis seine erste apostolische Ermahnung, ein päpstliches Dokument, das eine gewichtige pastorale Botschaft vermittelt. Es wurde genannt Evangelium Freude – Die Freude am Evangelium – Verschiedene von Theologen und Vatikanologen als „Flaggschiff“ von Francis ‚Papsttum und der „Magna Carta for Church Reform“ beschrieben.

Das Dokument war ein Schock. Es war stumpf, provokativ, frisch – eine Herausforderung für eine alte Kirche, die von Geistlichen, Bürokratie, Formalität und Abgeschiedenheit gebunden war und von Katholiken humpelt, die wie „Säuerungen“ (um die offizielle vatikanische Übersetzung zu verwenden) und ihre ziemlich untäuzende Behandlung der Armen verhalten. Natürlich wusste Francis, dass gute Katholiken Mitgefühl für die Armen haben, aber für die Unterdrückten war nicht genug, was er war. Er wollte, dass Katholiken sich für sie einsetzen und in ihrem Namen wachsam sein. „Keiner von uns kann denken, wir sind von der Sorge um die Armen und für soziale Gerechtigkeit befreit“, schrieb er.

Die Bergbau -Chefs wurden in einer frühen Version dieser Nachricht tatsächlich eingeführt. „Der Papst war für den Kapitalismus im Dienst des Volkes“, sagte mir Kanadas Michael Czerny, der kanadische Prälat, der die Justiz- und Friedenssitzung koordinierte, diese Woche.

Evangelium Freude ist weitreichend, aber es bestand kein Zweifel daran, dass die Exzesse des Kapitalismus eines der dringenden Themen des Dokuments waren, auch wenn das Wort „Kapitalismus“ im Text mit 47.000 Wörtern nie erschien. Francis war kein Gelehrter wie sein Vorgänger, der in Deutschland geborene Papst Benedikt XVI,, aber er war nachdenklich, politisch im subtilen Sinne-und der Meister des Klangbisses.

„Wie kann es sein, dass es sich nicht um eine Nachricht handelt, wenn ein älterer Obdachloser von Exposition stirbt, aber es ist Neuigkeiten, wenn der Aktienmarkt zwei Punkte verliert?“ fragte er in der Ermahnung.

Und: „Menschen werden selbst als Konsumgüter angesehen, die verwendet und dann verworfen werden.“

Und dann die Worte, die weltweit schwingen: „Heute müssen wir auch sagen:“ Du sollst nicht ‚zu einer Wirtschaft der Ausgrenzung und Ungleichheit. Eine solche Wirtschaft tötet. “ Sogar die Männer und Frauen des Vatikans in Roben waren von der hart schlagenden Botschaft beeindruckt. „Eine“ Wirtschaft, die tötet „ist ein spektakuläres Zitat“, sagte Cardinal Czerny.

Das Zitat löste vorhersehbare Antworten aus, insbesondere in den Vereinigten Staaten.

Rush Limbaugh, der verstorbene konservative Radio -Schock Jock, wies Franziskus ‚ab Evangelium Freude als „reiner Marxismus“, als wäre es ein Angriff auf die amerikanische Lebensweise. Stephen Moore, Ökonom der Conservative Heritage Foundation in Washington, sagte gegenüber der BBC: „Es ist unbestreitbar, dass er eine sehr lautstarke Skepsis (um) Kapitalismus und freies Unternehmen hat und … ich finde das sehr beunruhigend.“

Der Alarm des konservativen Rechts schien bestätigt zu werden, als Raul Castro, den damaligen Präsidenten von Kuba und Führer der Kommunistischen Partei des Landes, Francis ‚Kritik an Laissez-Faire Capitalism lobte. „Wenn der Papst auf diese Weise weitergeht, werde ich wieder beten und in die Kirche zurückkehren“, sagte er. „Ich scherze nicht.“

Franziskus war weder ein Marxist noch ein Kommunist; Er kritisierte beide politisch-wirtschaftliche Systeme, insbesondere die ersteren, wenn sie Gewalt einsetzte, um den Klassenkampf zu verfolgen. Er befürwortete oder verurteilte kein Wirtschaftsmodell. Was er widersetzte, war unkontrollierter Wirtschaftsliberalismus. Obwohl der Kapitalismus wirklich unkontrolliert ist, gab er wahrscheinlich auf das in den USA und in Europa vorherrschende Light-Touch-Wirtschaftsmodell, das eine immer größere Lücke zwischen den Reichen und allen anderen schuf.

Franziskus muss sich bewusst gewesen sein, dass die Marktwirtschaften Hunderte von Millionen aus der Armut herausgeholt haben, wie es in China in den letzten Jahrzehnten der Fall war. Gleichzeitig glaubte er, dass der Kapitalismus nicht unbedingt von den moralischen Regeln regiert wurde, bis zu dem Punkt, dass „die Verehrung des alten goldenen Kalbs… in einer neuen und rücksichtslosen Gestalt im Götzendienst des Geldes zurückgekehrt ist“.

Wie er zu dieser Ansicht kam, ist eine offene Frage. Meine eigene Theorie ist, dass er den Nachteil des peronistischen Wirtschaftsmodells gesehen hat, das er in Argentinien gelebt hat, wo er den größten Teil seiner religiösen Karriere verbrachte, bevor er Papst wurde.

Der Peronismus ist ein hoch kompliziertes politisches und wirtschaftliches Modell, das Elemente von Sozialismus, Faschismus und Kapitalismus in eine oft widersprüchliche Hodgepodge verwandelt. Es hat nicht funktioniert, sicherlich nicht im Sinne des Vermögens. Argentinien ist das einzige entwickelte Land, das jemals in den Entwicklungsstatus herabgestuft wurde. Vor einem Jahrhundert war es eines der zehn reichsten Länder, die den USA bei einigen Maßnahmen entsprechen.

Als Straßenpriester, späterer Erzbischof von Buenos Aires, sah der zukünftige Papst Franziskus die aufkeimenden Armutsraten (etwa 50 Prozent in den letzten Jahren) sowie die verschwenderischen Lebensstile von Räuberbaronen und Kumpels der Präsidenten und möglicherweise zu dem Schluss, Sicherlich war er vorsichtig mit der Trickle-Down-Ökonomie, die, wie er schrieb, „nie durch die Tatsachen bestätigt wurde, (und) ein grobes und naives Vertrauen in die Güte derjenigen ausdrückt, die wirtschaftliche Macht ausüben.“

Francis hat keine Heilmittel ausgelegt, obwohl er den Staat gegen eine ethische Verantwortung übernahm, „das Gemeinwohl der Gesellschaft zu schützen und zu fördern“. Mit anderen Worten, verwenden Sie Gesetze und Vorschriften, um den Wohlstand gleichmäßiger für das Wohlbefinden und die Würde der Arbeiter zu verbreiten, die diesen Reichtum in den Fabriken, Bauernhöfen und Dienstleistungen auf der ganzen Welt produzieren.

Seine Botschaft schwingt so viel oder mehr als je zuvor ein Dutzend Jahre später an Evangelium Freude wurde veröffentlicht. Zum einen zitierte Premierminister Mark Carney die Konferenz des Vatikans 2014 über die Schaffung einer integrativeren Wirtschaft in seiner Erklärung zu Francis ‚Tod.

„Er verglichen die Menschheit mit Wein – reich, vielfältig, voller Geist – und dem Markt mit Grappa – destilliert, intensiv und manchmal getrennt“, sagte Carney. „Er forderte uns auf,“ Grappa wieder in Wein zu verwandeln „, um menschliche Werte in unser wirtschaftliches Leben zu integrieren.“